自信是人生中一个很重要元素。然而，历过人生第一个三十载的我却发现自信其实相当脆弱。甚至会让自己往昔的无比自信，瞬间崩塌，有句流行语表达的很恰当——三观尽毁。
精神错乱已有段时日，反复在梳理意识中的错误点；很多，但自我感觉也不是在一朝一夕，一梦一醒间能够重新起航的。唯有一点一滴，亦步亦趋慢慢校正。就好比计划在家中的重新布局整理，行动前设想的总是很完美，到真正做起来的时候，状况往往会超出自己的预计；
正所谓完美的计划搭配糟糕的执行力，得到一个马马虎虎的结果，如果真要做到与计划相符之要求，付出的精力却是无比巨大，远没有规划时那么轻松惬意。我们都不缺乏制定完美计划的心，而缺乏执行计划的能力。
人过而立之年，思考的东西自然会与激情似火的年青时代有很大的不同。原因也无非是走过的路多了，经历多了，看的多了。
大学刚毕业那时，一切都很是顺利，找到一份专业对口，与年少时期盼完全相符的工作，一路遇到很多良师益友，自然也大大提升了内在的自信程度。有时还真会有"人定胜天"的念头冒出来，现在想来很是好笑。
工作久了越是发现，如果想混混日子，那工作自然是轻松愉快的，当真想按自己意愿实行一个计划时，远远没有大学读书时，最后一个月突击复习那么容易。这也是我对“希望”二字的用法提出质疑的开始。求学时代，希望能考上一个重点高中，希望能考上大学本一，希望能找到一份符合自己专业的工作，都一一实现了，于是渐渐的自己把“希望”与“期望”搞混了。
工作中，希望供应商能够按时交货，希望项目设计能在硬件发包前校正所有错误，希望设备能够如期交付， 都一一被无情的打破，而且底线是一破再破，自信出亡。
中国文化是博大精深的，你总能找到一两句励志名言来鼓励自己，继续前进。
大器晚成，被我用来对自己进行鼓励，用十年时间来磨练自己，到三十而立之年——三十而立中的立，应解释为立志，而非当今被功利世人所说的立业，最显的一个例子就是秦始皇三十而立一统天下之志，三十九称帝，这当然是另一个话题，展开的话就跑题了——能够干出一番事业。
满怀美好愿望踏过而立之年，一切按自己计划进行的时候，现实似乎并不顺利。与其说成是不顺利，还不如说是没有任何改观。可以确定的有两点，
其一，自我的能力是螺旋式的不断提升，与数年前的自己已今非昔比，然，事情总不能如水到渠成般畅通无阻；
其二，导致事情失败的原因往往不是出在自我本身，而都是外在因素使然。这又一次把我推进了无尽的痛苦深渊，自己是否能在三十至四十的黄金时期成事？这个问题又获得了大脑的思考最高优先权。因为按照自己的人生计划，这段人生已经不允许再试错了，而是要按计划全速推进的。
曾与一位朋友闲聊时提起过，当他遇到无法解决的问题的时候，他会翻《中庸》，总能在《中庸》中找到解决方法。而由于我是走技术流的，所以在大学时代就一直守《道德经》，所以当时就对这位朋友的说法回应，你是从商儒家对你有用，而我是走技术路线的，不能碰儒家，只能守道家。
为何要守道家，这当然是有出处的。从小订立的人生目标就是做技术人，所以高中选科的时候，也是没有丝毫思想斗争的选择理科的。而中学时学习孔子的《两小儿辩日》，就明白儒家思想对理工科的学生是不会有丝毫帮助，理工科学成是用来解决问题，两可的结论是不能作为定论的，只能是造成一团和气之假象。
当时课本是很少接触道家著作的，对道家也没有什么明晰的认识，无非停留在封神榜，西游记中的神仙范畴，只是觉得儒家在理工科无用。直到读大学时，学习大学物理时接触到光子的波粒二象性与老子有关的文章后，才开始读《道德经》。
随着学习的深入，”一生二，二生三，三生万物“对应半导体中的，电子，二极管，三极管，场效应管——当今所有的芯片，只有模拟和数字之分，模拟是由三极管，数字的是由场效应管搭建而成，无论是高端的中央处理器，还是低端的解码芯片，无一例外——相对应；”万物负阴而抱阳，中气以为和"对应电子、质子和中子，等等例子举不胜数。
所以，大学时代开始，自己就经常读老子。
选择“大器晚成”作为自己励志名言当然也是因为此四字出自老子的《道德经》。原版的《道德经》被修改过，这是一定的，原因大致也有两个，
其一：中国历史特殊原因，皇帝名讳需要避讳，例如原先的“道可道也，非恒道也”，改为“道可道，非常道”，其中的恒字改成了常字，与汉文帝刘恒的恒避讳了，意思是不会偏差的；
其二：就是传抄过程中的疏漏。大器晚成四个字在《道德经》中，是大器免成，目前所有的主流注解是“免”通“晚”。在读不下数百遍的过程中，也是这样认为的。
《道德经》在我成长中几乎没有发生过太大的偏离，老子本身是研究天地人的，关于人的部分基本是持无为的调调，虽不会产生太多正能量，但不至于教人走太偏差的道路。当下的我却有种离正道，越走越远的感觉。对于我来说似乎也只有一种选择，再次研读老子。
由于前文所述《道德经》被修改的原因，现今看老子就只看马王堆出土的帛书甲本和乙本，理由自然是其中的“恒”没有避讳，出处有可能是在汉文帝之前，这几乎是最接近成书的版本了。
大器晚成的出处是在德经——讲人的部分——中，原文是“大方无禺 大器免成 大音希声 天象无刑 道褒无名”，这二十个字是一个排比句，前一句大方无禺意思是大的方没有弯曲，后一句大音希声的是大的音没有声，中间大器免成的意思推测应该是大的器没有成？但单纯从词性分析来说，其中的成应该是对应于器的一个名词，免肯定是个否定词；然而，按现今正统解释是成变成了动词。
只有查《康熙字典》，恍然大悟，[周礼.冬官考工配]方十里为成。大器免成的合理解释可以推断为大的器没有边的意思。与正统教育中的"大器晚成"没有丝毫关系。从逻辑上说，“大器晚成”的出处是老子的《道德经》，而《道德经》中却没有“大器晚成”的东西，那么结论必然是有人蓄意篡改，植入了想要看《道德经》的人误解的含义。这是出乎我的意料的，原想中国古代的经典著作，除了上文所说的两种原因导致原文失真，别无其他理由改动原作，特别是《道德经》这种级别的。
猛猛吸烟，无比愤怒；淡淡吐烟，释然静思；吐纳之间，无非是被人摆了一道。数年奋斗终是自己获得的，大器晚成与否暂切不论，是大器即无边，最终终究需要确认之一点自己是否为大器。唯有至此，方知，自信是如此的脆弱，即使你依靠的经典古籍建立起来的人生观，都可以被别有用心之人，在你的根基处破之。最终，当日暮残年时仍不知毁你人生之人非你自己，非你之良师，更非你之父母，而仍悔恨自己之不勤，怨天地之不公，才是最可悲的。
中国文化是博大精深的，你能找到一句激励自己话语，必然有一句相对应劝解你的话。举个轻松一点，通俗一点的例子，“早起的鸟儿有虫吃”与“早起的虫儿被鸟吃”。人生根本终究需要确认的一点是自己是鸟儿还是虫儿，与早起这个习惯是没有丝毫关系的。
自信这个事物确实很微妙，用好了，如虎添翼，人生顺水行舟；用崴了，刚愎自用，走向黑暗的深渊。日前，接触到一句台词：“吾问汝，汝是人否”，心中一惊，这不骂人吗？下一句台词：“否，吾乃天，吾乃壶中之天”。
明了，这就是一份自信，当被人问你是人吗？而不产生一丝一毫自卑的念头，回复出是天，即使你是某一很小领域的一片天，那这才是一份真正的自信。
评分：8.4分
文章内容不代表凯硕文章网观点，转载请注明出处：https://www.kanshuzu.com/jdwz/show/22766.html
