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了·感

没有感悟的每天,就是没有自己的存在。

我思故万物皆在,不思万物仍在,但我已不在。不在其中、不触其情、不解其意、不得其感。此则草木皆有情,吾能无情乎?

万事万物都脱不了感,感后方明其物、方知其意、方辨喜恶。世人多皆以喜恶从事,从心所选。此之谓初感。

能跳脱其感而观全物者,心志清明,遇事多温和,不凭喜恶冲动处世。此之谓观感。

若有世人能剥离其感,无感亦有感、有感亦无感,万物皆我感、我感即万物,将感化为不定之形、虚实之态。即已登极境。

世之初感者占多数,其做事只为做事,难深究。喜恶为欲,若为欲下,恐无升华。此类人情绪不定,易为欲动,碌碌终生,即便权贵,也为虚囊。一生所逐,不过烟耳。心内不定,生亦不生。

再言观感者,观物荣衰,观境变迁,观人善恶。观得心者,不苛求,无抱怨,淡然为事,笑谈风月,不可不为一段美谈。心无负累,已成境界。权贵之事、欲望之间,挥袖从容,风采翩然。

有一境界曰:忘我。忘我之时,得以感观万物,得登极境。此为佳话。然忘我之境终是暂时,不若庄周梦蝶、蝶梦庄周。可谁又说得清谁为庄周谁为蝶呢?若我说蝶与庄周皆不是庄周,庄周即万物,即空无。观梦起,看梦空,谁又可置何?此时感已创造境界,超脱境界,了然成道。道生万物。

可叹世间了然成道者极少,为感所使者众多若世人皆庄周,庄周为何?世人皆从容,腐糜为何?

世人之感,此之谓社会。

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