老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
桦木林里的河水，一年四季都在缓缓地流淌。从“上善若水”的古训来看，这里的水似乎没有“与万物争高下”的意识和品格。
继今年五月到十月，到裕民“胡荒拜”(地名)桦木林去了两次拍摄，但都没有踏在季节的韵律上。
五月初，山里的天气很凉，桦木还没长出绿叶；十月又去得晚了，红黄色的桦木叶子，在秋风里完全脱落光了。
站在桦树林下，看着地上飘落的厚厚树叶，那种纠结和郁闷难以言表，毕竟是为它而来又怎能这样无情呢？
人的心情有时也能“柳暗花明又一村”，这不，河水里飘落着很多桦木树叶，在河水里竟是那样的旖旎神奇。于是把这次的拍摄树叶，临时改成了拍水。可不凑巧的事情又来了，三脚架又没有带，就地取材吧，石头、小树叉都利用上了。
秋天的河水比春天的时候要小，但水很清澈，山里万籁俱静，牧民和牛羊都出了远门(转场)，把大山这个空旷的“家”交给了我们。
河水缓缓地流淌着波光粼粼，有些小瀑布飞珠溅玉，涎玉沫珠流出美玉，吐出珍珠。黄昏的阳光照的水面波光明净。河水在突兀的石头上撞击出浪花，很多飘落在水里的树叶，被石头和水里的树枝，挡在了河水里，它们为河水增添了很多秋的神韵。
山里的河水远离着都市，故看不出古人所说的“上善若水“的高尚品德，它们所具有的都是山里最初的质朴无华。它们滋润着山里的万物，孕育着山里的牧民和他们的牛羊，没有任何的索取和回报。这或许也是一种“上善若水”的无私奉献精神吧。
山里的河水有它们自然的形态，最好看的当属那飞溅的浪花，它是另一种形式的大珠小珠落玉盘。可现代摄影使用各种手段和技术，完全改变了水的流动形态，使那些“浪花玉珠”完全被摄影雾化了，水的气势和形态完全被异化了。因人类的需求，河水也都产生了另外一种形式的雾化“美”，这和《病梅馆记》中的“梅”如出一辙吧。
秋，使河水原本裸露的石头，又增添了很多秋的元素。
飘零在水里的桦树叶，也是千姿百态:有的静静地铺在河道的静水湾里，像一块五彩斑斓的地毯；有的黄叶被河床上，大小不一的石头阻挡着去路，淤积在那里，像一朵朵盛开的深色黄菊:有的黄叶，在水中堆积的很高，像小山包似的；有的像一叶扁舟，在河水里随波逐流。总之你从远处望去整个河道里，就像一条橘黄色的长飘带，在黄昏的余晖下，水面上泛着熠熠的金光，它和水中的黄叶又是那样的相得益彰。河水和周围的景色交织在一起，把山野里的秋色装扮得更加绚丽多彩。
桦树虽然脱光了树叶，但在整个河道里，由地下金黄色的树叶衬托着，也显得非常的瘦身和干练。桦树和杨树不同，桦树从一棵枝杆的地平面上，派生出很多分枝杆且形状各异。在这桦树林里，人的视野也开阔了很多，这秋天的白桦树林里，不知藏匿了多少秋的梦想和故事？竟使这许多经历了人生沧桑的人来到这大山里，向你倾诉衷肠，诉说人生的磨难和心灵上的伤痛，寻找着生活中原本属于自己的那条路。
白桦林，在空旷的山野里，似乎用它全部的经历和生命，诠释着自然与人的和谐韵律。在四季的轮回中，让生命的风采展现出一种永恒的庄重和伟岸。
在这空旷寂静的白桦林里，野猪、鹿、狐狸等动物，似乎才真正回到了属于它们自己的天堂，留下了很多活动的痕迹。这也或许是用另外一种形式，告诉人们:这里是属于它们的领地。
一些粗壮的白桦树木，更显得历尽沧桑，暴起的树皮，在秋风里像女人额头上的刘海摆动着。生命在四季的风霜里，螺旋式的生长着，在漫长的岁月里，给我们留下了许多可歌可泣的故事。
白桦林里的河水，带走的不仅仅是飘零的黄叶，更是那岁月的沧桑和对故土眷恋思念的情怀。
每年的春风像春蚕一样，打开了裹在树芽上的蚕茧，一个神奇而有绿色的世界，它为你孕育着一切希望和理想，心在随着它跳跃，血在河水里流淌；秋风把成熟的希望和理想，都贴上了金黄色的标签，一切牵挂和思念都找到了自己的归宿。
2017.10.20
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