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钓客八种

国钓

有国手、国脚之说,国钓乃在下杜撰的名词。姜子牙堪称天下第一钓,前无古人,后无来者。他垂钓渭水之畔时,用的是直钩,这种钓鱼的方式很可笑。姜翁用此邪法垂钓,一是表明他志不在渔,心不在鱼;二是为了引人注目(当然是有识者的注目)。果然,他被周文王知遇,位极人臣,做了军师和丞相,为推翻商纣、建立周朝,立下了汗马功劳。近三千年来,只涌现出了这么一个唯一的超重量级钓手,他的确堪称独一无二的国钓——国钓是喜钓。

天钓

天钓亦是在下杜撰的名词。天钓者,不是在天上钓鱼,也不是天天都钓鱼,而是一切随天,天时,天命,天然,天道,看似很抽象,需要仔细体味。古语说:大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。天钓就是这些隐士做的事,无论他是大、中、小隐者。他们或政治上失意,或不愿与世俗为伍,或感到生不逢时,都会寄情于江河,以求解脱。他们也是志不在渔,心不在鱼,而在于释放自己满胸愤世疾俗、怀才不遇的情绪——天钓是悲钓。

地钓

地钓者总是在一个固定的地方钓鱼,甚至一生都不肯挪窝。地钓者是钓手中的偏执狂、老牛筋,认死理,所谓不到黄河心不死,不见棺材不落泪。地钓者,其志是否在渔,其心是否在鱼,不得而知。在下揣摩,这种钓手是在钓他自己,钓他自己的梦想,钓他自己的不服气,钓他永远也钓不到的东西。他的执著,他的固守,他的死心眼,令人喟然长叹,令人百思不解。我们无法走进他的心灵,无法知道他孤独人生的苦与乐——地钓是苦钓。

海钓

与地钓者正好相反,海钓者钓海、钓江、钓河、钓溪,也钓池,犹如四方云游之僧,居无定所,行无踪影。这种钓手满世界周游,或一无所获,或硕果累累,但无论其两手空空,还是满载而归,他都会很超脱,很潇洒,所谓的随遇而安,知足常乐。他志在渔也不在渔,心在鱼也不在鱼,有则有之,无则无之,大有醉翁之意不在酒、在乎山水之间也的味道。这类钓手很有道家风范,追随自然,顺应自然,在自然中生,在自然中灭——海钓是乐钓。

恋钓

恋钓,顾名思义,恋钓是对垂钓恋恋不舍。这种钓手终身爱好垂钓,以垂钓为乐事,为必修之功课,其志在渔,乐此不疲,但其心不一定在鱼,有的甚至只钓鱼而从不吃鱼。他钓的是一种情趣,一种快感,一种韵味。恋钓者大都钓技不凡,所有钓具一应俱全,且对钓具爱护备至,从不肯借人。他们往往会陶醉在别人的“啧啧”惊羡之声中,在别人羡慕的眼神里,他们找到了自己的价值,找到了自己付出之后应有的回报——恋钓是甜钓。

智钓

智钓是钓手中的理论家,他把钓鱼当作一门学问,不仅身体力行去实践,同时也潜心深入地去总结,去研究。每有心得,或与钓友切磋,或撰写文章发表,或集成册子出版,成为垂钓的传道者。他们会把垂钓这种个人爱好、个人行为,以协会形式变成集体活动,有比赛,有交流,使这种雕虫小技登上了大雅之堂。智钓者不一定是钓鱼高手,就如同军事理论家,不一定是军事指挥家一样,但他们是智者,在垂钓上有自己的独到之处,常人很难企及——智钓是心钓。

吹钓

吹钓,在钓手中也有一席之地。吹钓的钓功很差,但吹功很好。吹钓者其志在渔,其心也在鱼,只因技不如人,所以收获总是很小。为了弥补这个缺憾,求得心理上的平衡,只好借助于吹,说自己单尾能钓多少多少斤的,总尾数多少多少条的,天花乱坠,颇能蒙人。但只能对初入门之人奏效,换来初学垂钓者的敬仰,在高手面前,他只能哑口无言,即便是壮起胆子吹一回,也会招来蔑视的目光或冷笑。吹钓者天生不是好钓手——吹钓是憾钓。

童钓

儿童钓鱼,不是单个的,他们总是三五成群,早早相约了,一同去垂钓。他们的钓具很简单,随便找一根竹竿,一缕丝线,甚至用自制的没有倒刺的钓钩,坠子用石头、铁块、钉子都可以,没有什么讲究。他们其志在渔,其心也在鱼。对他们来说,钓不上鱼,是很懊丧的事;钓得比同伴少了,也是挺不起腰杆的事。只要钓上鱼来,他们才会感到无比的快乐,才会有继续垂钓的动力和成长为高手的经验。童年的快乐很简单,不说耕耘,但看收获——童钓是趣钓。

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