学海湖边有一个亭子，此时安静无人，路灯又照得明亮，正好坐着说话。
我和欧阳波、逍遥子一起走到里面坐下。然后我说：“提起老庄，人们首先会想到他们的‘无为’，这是他的中心思想，以区别于其它的诸子百家。但是‘无为’到底可不可行呢？我家爷爷那辈人，是在乡下种地的，我拿种庄稼打个比喻，说明一下吧。首先要选出一块地，土壤必须要肥沃的，贫瘠的土地你撒再多的种子，也是没有多少收成的。选好了土地之后，你要深深地耕耘，把下面有肥力的泥土翻出来，这样才能使种子更好的发芽、成长。在土地上生长的不光有庄稼，还有杂草，而且杂草的生命力比庄稼坚强的多。你辛辛苦苦地照顾庄稼，它们不紧不慢的，一点一点生长，杂草呢，没有人照顾，它也会长得很好。看看路边的那也野草，被人踩来踩去，被牛羊啃来啃去，它仍然能够生出新的叶子。即使农民把田地收拾的再干净，一棵杂草不留，一场大雨过后，还是会有杂草长出来，和庄稼抢夺水分和阳光，——在这种情况下，如果抱着‘无为’思想，行吗？庄稼会有守成吗？所以老庄‘无为’，正是‘乱天下’的思想，并不是什么好东西。”
逍遥子插嘴说：“老庄并不是只说‘无为’，他们说‘无为无不为’。”
我说：“这是他们嘴上的说词而已，一会我再说他们为什么提出‘无为无不为’的思想。”我把书打开，翻到第一篇，继续说：“现在，我先说第一篇《逍遥游》。我们在中学就学过这篇文章，熟悉得不能再熟悉了。我要提出来几个点，请注意一下：北冥，南冥，鲲，鹏。鲲在北冥，化为鹏，飞去南冥。这段文字里有‘两变’，从鲲到鹏，这是第一‘变’，身份的变化，从北冥到南冥，这是第二‘变’，位置的变化。庄子为什么开篇就表现出‘变’呢？你们有没有想过这个问题？”
欧阳波摇摇头，说：“你不点出来这个，我还想不到呢。”
逍遥子说：“我们不懂，请您解释一下。”
我说：“我们可以把鲲看作一个人，一个人有了欲望，他才会变。他的欲望是什么呢？在这段文字，庄子只是说鲲变成鹏，没有说怎么变的，反正它就是能变。也没有说明鹏为什么飞到南冥去，反正它的翅膀很大，可以飞到南冥去。这个就是庄子的缺点，打比喻之前从来不考虑完整，经不起推敲，现在我们也且不管这条鱼为什么要‘变’。至于人，为什么要‘变’，我想，大家都能理解了，无非就是处境不理想，或者生活的辛苦，想要挣钱多一点，升职高一点，活得幸福一点。所以，对于我们大多数人来说，都有这个‘求变’的欲望。在《逍遥游》里，庄子又把这种‘变’夸张得无以复加，鲲变成鹏，大得不知道有几千里，鹏的背部也大得不知道有几千里，——现在我们都知道这绝对不可能，但是读起这样的文字，心里面就是痛快，为什么呢？这是文字的一个功能，它能满足你的幻想，能安慰你的欲望，虽然那些都是扯淡！……咱们往后跳一下，在《天地第十二》里，有一个叫谆芒的人去东海观海，有人问他：你想遨游观海，难道就不关心天下的老百姓了吗？谆芒说：那些都留给官员去做。——请看，这就是他们讲的‘无为无不为’！请记住，《天地第十二》是外篇，而在内篇里他讲的‘无为’是纯粹的‘无为’，到了外篇里，可能他也感觉到了‘无为’太极端了，于是开始修补这个说法。于是在《在宥第十一》里说：‘有天道，有人道；主者，天道也；臣者，人道也。’同样是在《天地第十二》里，一开始就提出来：天，道，德，义，事，技。而在《天道第十三》里的观点，就让人惊讶了：‘宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。’单独把这一句话拎出来，你能看出来它是老庄的思想吗？内篇和外篇，互相矛盾的地方太多了，当然你也可以认为是一种补充和发展。”
他们听了我这番话，低头不语。
我停了一下，缓缓地说：“接下来就更有意思了：‘《齐谐》者，志怪者也。’在这一段文字里，庄子说明了鲲鹏这个故事的出处，是一本叫《齐谐》书。所谓的‘志怪’，就是专门搜集一些怪异的故事。人们总是喜欢听怪异的故事，你要是跟他们讲：我一天吃三顿饭，一顿吃一个馒头，喝一碗稀粥，明天我还是要吃馒头、喝稀粥——这些，没人想听的！如果你这么讲：有一个叫张三的人，他早饭吃掉一头羊，午饭吃掉一头猪，晚饭吃掉一头牛，一天身体长高一米，十天长了十米，二十天就长了二十迷，他一拳能把山打一个大窟窿，他爬上昆仑山里，徒手抓住了一条身长几千里的恶龙，把龙的身体盘在山顶上，再打一个结，不让它下山害人！”
二人听到这里，哈哈笑起来了。
我说：“《庄子》里的一些故事，单独拿出来，起个名字叫‘聊斋志异’都很合适的。”
二人笑得更厉害了。
我又说：“所以，孔夫子不言‘怪力乱神’是有原因的。首先，‘怪’是世间不常见的，不是常见的就不是世间的‘常法’，不是‘常法’，就不能作为标准被拿来让世间的人去学习。”
欧阳波点头说道：“你说的是，庄子的一些故事确实荒诞不经。但是故事里面的道理，值得我们学习吧？”
逍遥子也说：“是啊，我们学习的就是其中的道理，”
我咳嗽一声，说：“我们且看下一段：‘水之积也不厚，其负大舟也无力；风之积也不厚，其负大翼也无力。’从开始的‘北冥有鱼’到这里，终于讲到主题了：积厚！可是庄子前前后后花了两百多字，天南海北的一顿说，这才说‘积厚’。”
欧阳波默默地点了点头。
我继续说：“然而对于孟子来说，那些话，只需要用四个字表达。”
他们一惊，同时问道：“哪四个字？”
我说：“仁在乎熟。”
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