“下面出现了四种生物：蜩，学鸠，朝菌，蟪蛄，它们都成为庄子调侃、嘲讽的对象。当然，庄子是把它们比喻成那些学识浅薄、见识不广的人。再往后面《秋水第十七》也说：‘井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰。’实话说，我并没有从这里看到庄子有高明，反而感觉到了他的极大恶意。固然每个人的生长环境不同，受学有先后，领悟也有深有浅，不可能在同一个水平上。试想一下，庄子得有多么自视清高，才会把同类看作井蛙和夏虫呢？他又借宋荣子这个人，看不起那些为民造福的官员，讥笑他们就和蜩、学鸠一样。然而宋荣子、列子，有什么样的本领呢？全世界的人都夸赞宋荣子，他也不会兴奋，全世界的人都责备他，他也不会难受。列子可以御风而行，姿态优美，飞了十五天才回来——通过庄子的这些描述，宋荣子和列子的本领，有什么用处？他们能治国吗？能齐家吗？当然不能，他们只对自己有利，对于这个世界没有一丝一毫的关系。这些还不是我最反感的。最让我反感的是：庄子心里面有话，他不自己说出来，而是借用古人的名字，给古人安排好角色，一问一答，——这种方式也太鸡贼了吧！”
欧阳波笑了笑，说：“庄子确实喜欢杜撰一些故事。”
我说：“《庄子》里的文章，有一些像‘聊斋’，有一些像小说，我实在难以把它当做一部思想著作。”
说到这里的时候，东边的柳荫下走来三个人，隐隐约约的。
我往下说道：“《逍遥游》里出现的一个人物，惠子，也就是后面《秋水篇》里和庄子辩论‘鱼乐不乐’的那位。惠子说庄子：你的言论，大而无用。庄子说：正因为没有用，我才不会苦恼。你把这段话和《秋水篇》的那段，对比看一看，就会发现：庄子是一个诡辩大师，不管什么话题，他都要压着你，制胜你。同样是在《秋水篇》里，他又借公孙龙之口，批评别人：你不要呈口舌之快，做一个井底之蛙！——你们看看，到底是谁在呈口舌之快？在《齐物论》里又说：‘言隐于荣华。’你看看开篇的‘北冥有鱼’，那些言词，荣华不荣华？……这个，就像我刚才和欧阳兄说的，《庄子》通篇都是‘遁词’，反复无常，真的很卑劣啊！”
东边的那三个人走近了，竟然是陈菊篱师兄和姜羽师姐、姜羽师姐的室友。
欧阳波和逍遥子冲他们点头示意，他们三人也点头回礼，就近坐下。
逍遥子问：“听你这么评论，《庄子》这本书一无是处了？”
“也不是。你看这一段就说得很好：‘六合之外，圣人存而不论；六合之内，,圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。’”
欧阳波说：“这三句话，倒是有点儒家的意思了。”
我说：“说是这么说，你翻一遍《庄子》，谈论‘六合之外’之外的事情，还少吗？还有，说起庄子，首先给人的感觉就是超脱，自然，但是你看看里面又有多少处讲生死、讲养生？说谁谁活了八百岁，说那棵树活了一千岁……这些都说明他们对生死是很惶恐的。再看《大宗师第六》：‘安时而处顺，哀乐不能入也。’人活着就有生老病死、喜怒哀乐，大部分的人都不想要病死和怒哀，但是这不是说你不想要它，它就会自动消失的。怎么办呢？庄子想到了一个办法，就是把喜怒哀乐，一并铲除，要做‘至人’、‘真人’！这就是庄子‘见道不明’的地方，‘天命谓之性’，这是天赋于你的本性，人生下来只能做人，做不了别的。再看后面的《至乐》第十八，庄子的妻子死后，朋友惠子前来吊慰，庄子正在干什么呢？他蹲在地上，一边敲着盆一边唱着歌。惠子批评庄子的做法太过分了，于是庄子又抬杠了，说他的妻子本来生命，本来没有形体、没有气，然后才有了气、有了形体、有了生命，现在回归到了无形，安睡在天地之间，像春夏秋冬四时运行一样，我还怎么能哭哭啼啼的呢？——我不认为这种思想是超脱，我认为他很狭窄，为了不哭，就找出一大堆理由来。”
休息了一下，我说：“《庄子》的 内篇是庄子写的，外篇大概是他的弟子写的，其中有些篇章的思想非常粗糙和偏激，我敢肯定不是他的嫡传弟子写的。内篇里讲了‘无为’，到了外篇，他的弟子也发现了‘无为’的不妥，开始修补成‘无为无不为’。……刚才我说了庄子‘见道不明’，在外篇也出现了这种情况，下面举四个例子说明一下。第一，庄子说‘至德之世’，‘万物群生，禽兽成群’，人类可以牵着禽兽玩。我读到这句话差点笑出来，在‘至德之世’，老虎狮子不吃人了吗？如果说你牵着玩的是一些人类驯养的狗啊、牛啊，现在的人也可以啊。下面又说：人们安居而不知道该做什么，走路而不知道该往哪里去，正所谓是‘含哺而熙，鼓腹而游’！在远古，人类真的这么悠闲吗？‘含哺而熙，鼓腹而游’，庄子真把远古描绘成了人间天堂！……第二，他提出了在本书中最为偏激的观点：‘圣人不死，大盗不止’。我们看看历史上没有圣人的朝代，大盗就没有了吗？汉朝出现了一个王莽，唐朝出现了一个武则天。他的理论是‘圣人生而大盗起’，我看应该是‘大盗起而圣人生’才对！……第三，在《秋水篇》里又说：牛马有四只脚，这叫自然，你给牛的鼻子穿个孔，你给马的戴上笼套，这叫不自然。我读到这里的时候，笑得差点背过气。按照这个‘自然理论’，我们推演下去，看看会发生什么：人生下来，光屁股是自然，穿衣服是人为；吃奶是自然，吃饭是人为；婴儿哇哇哭是自然，教他说话、走路，是人为！如果按照的庄子的这个思想去治理天下，不要什么外患，人类自己就可以把自己绝了种！……”
逍遥子和欧阳波听了，哈哈大笑起来。
我说：“第四，有一个小故事，庄子在外篇里说了好几次：有一只海鸟飞到了鲁国，鲁侯把这只鸟迎进太庙里，给它演奏音乐，又杀牛宰羊供养它。过了三天，海鸟死了。庄子说，这是因为鲁侯用养人的方式去养鸟，而不是用养鸟的方式去养鸟。读到这里，我想我们都应该明白了：庄子不想做人，是想做鸟。谈起怎么治理天下，庄子有一套一套的，但是当楚王派人请他出来做官，他又说：‘你们请回吧，我不想做官，我想做一只老乌龟，拖着尾巴玩泥巴。’看一看吧：他闲着在家的时候，开口就滔滔不绝、天花乱坠；请他出去做点实事，他反而不乐意——这种人啊，正是诸葛孔明批评的：笔下虽有千言，胸中实无一策！”
突然，逍遥子站起来，对我说：“我想拜你为师，跟你学《庄子》。”
我愣住了。
欧阳波明白逍遥子的心思，笑着鼓掌说：“好！”
陈菊篱师兄、姜羽师姐和那个女孩都惊讶不已，看着我们像是看着三个怪物。
“不行不行！”我说，“我现在还是学生，每天都要学习，怎么敢做别人的老师！”
逍遥子说：“你讲《庄子》讲得很好——”
我赶紧说：“我不是讲《庄子》，我是批《庄子》。今天是因为欧阳波让我说一说，大家交流一下，我才斗胆说了这半天。打死我也不敢做别人的老师。”
逍遥子非常坚持，走到我的面前就要行见师礼。
我起身避开，说：“你千万别这样啊。你喜欢庄子，我对着你把庄子批的一无是处，心里面听过意不去的！”
“今天晚上听你一席话，如拨云见日，一扫阴霾，我感觉十分兴奋呢。”
逍遥子说着，又要向我行礼。
我低头不语。
陈师兄说：“颜浩，你就收了这个学生吧，人家多虔诚啊！”
姜师姐也附和说“是啊是啊，收下吧。”
我叹气道：“实在抱歉，今晚上我的话太多了，现在我要回家面壁思过了！各位，我先走了。”说完，我径直走了。
听见背后有一个人说：“挺怪的一个人……”
欧阳波说：“你不懂，言语就是风波啊！”
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