我们常常能见到这样的新闻：一个被拐卖的孩子长大后，面对苦苦找来的亲生父母，显露出复杂的心态；
一个被美国家庭收养的弃婴，成人后执意要来中国寻找当年抛弃她的父母；
一个女人偷走一个婴儿，把他当自己的孩子抚养长大，数年后事情败露，女人入狱，孩子却拒绝回到生母身边……
血缘和陪伴，哪一个才是成为“亲人”更重要的因素？
人心是世界上最复杂的谜题，真相往往并不是只有一个，有可能有两个、三个或者根本没有。如果说是枝裕和在《如父如子》中就开始探讨这个问题，那么《小偷家族》则是试图从相反的角度去诠释另一个结论。
不可否认，血缘和陪伴都很重要。血缘是生物内在的链接，而陪伴，也就是“羁绊”，是建立感情的链接。日本人非常重视家的概念，也非常喜欢使用“絆”这个词，是重视人与人之间的情感链接，也可以解读为相信缘分。但正如是枝裕和自述电影构思的初衷：“我并不是很认可大家总是强调家庭羁绊很重要。”这就很有意思了。
电影中与“羁绊”相连的两个关键人物是“妈妈”信代和“儿子”祥太。前者相信陪伴高于血缘，认为没有血缘关系更好，因为可以自由选择，因此极力维护着这个“理想的家庭”：执意要留下由里，为此不惜丢了工作，把去世的奶奶埋在家里……
（片段1）
信代：我们是被那孩子选择的呀。
奶奶：没听说过还可以选择父母。
信代：自己选择的话会更可靠吧，羁绊。
但家里却偏偏有一个叛逆期的儿子。导演借这一个男孩的手，破坏了这个乌托邦中的家庭。祥太的叛逆贯穿全片：不愿意叫爸爸，不接纳“妹妹”，对偷窃产生怀疑，到最后说出“我是故意被抓的。”—— 这些安排在一个即将进入青春期的男孩身上，再合适不过了。
发展心理学中一个经典理论是埃里克森的人生八阶段，其中青春期要解决的矛盾是“同一性对角色混乱”。祥太就是如此，不知道生父母是谁，没上过学，认识社会唯一的途径就是“爸爸”交给他的偷窃……那一部分是真实那一部分是虚幻，他不知道，自己生活的样子和内心深处另一个自己对不上号。因此他对自我的认知是极其矛盾的，这种矛盾，促使他去打破了现有的价值体系—— 也就是这个乌托邦家庭的羁绊，而选择奔向主流社会。
（片段2）
祥太和信代从银行取钱出来，走在商店街上，喝着汽水。
推销员：这位妈妈，不买点可乐饼当晚餐吗？
祥太：开心吗？被人叫“妈妈”。
信代：谁这么叫了？玲玲吗，不知道有没有。
（片段3）
看守所里。
女警员：树里怎么称呼你？妈妈？
信代反复得自问：……怎么称呼的呢？怎么称呼的呢？
（片段4）
“父子”俩去探视信代，她说出了祥太父母的线索。
治：喂，你让我把他带来，就是为了说这个？
信代：是的。有些问题，是我们解决不了的（大意，记不清台词了）。
最终，信代明白了：血缘和陪伴各守护着“亲情”的一部分。陪伴的羁绊是显而易见的，血缘的羁绊却不易察觉，但根植于每个人的潜意识中，是无法逃避的真实。她所相信的比血缘更可靠的亲情模式也并不完美，缺掉的那一块，始终要补上。
这一切，放佛桃花源中的人如梦惊醒，回到现实。偷来的温情，始终不是真实，即便真实有时候很残酷。
最后的最后，既然话题是讲故事，就讲一个名人的小故事吧：前文提到的心理学大咖埃里克森的童年故事。
埃里克森（Erik Homburger Erikson）的母亲和继父都是犹太人，生父却是丹麦人。他从未见过自己的生父，只知道他是个摄影师，自己的名字Erik和他有关。从小生长在犹太人群体里，他却长着一副北欧人的面孔，身材高大、据说还是红头发。这种格格不入，给他带来一生的影响，他一生都在探究“自我同一性”的问题。同时，虽然从未见过自己的生父，却反而更加趋向于他。Erik讨厌那个做医生的继父，他想成为画家，认为自己和生父一样，流淌着艺术的血。长大成人后，他将自己的姓氏改为Erikson，即“埃里克的儿子”，以此致敬自己那从未谋面的生父。
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