上大学时，为了练练英语口语，一有机会我便和同学往留学生跟前凑，那些老美倒也不太拒绝，不过聊着聊着却成了我们陪他们练汉语了！助人为乐也就罢了，但那些老外净给你扯些基督教的事，拉着你入教，看来这些家伙们是兼职传教士无疑。其实，我对基督教谈不上抵触，但他们非得让我承认自己“有罪”，也就是“原罪”，这一点，当时我是死活也想不通，简直就是无稽之谈。直到后来，我看了《夹边沟记事》，在这一问题上我的思想才有了一些松动。
《夹边沟记事》是我为数不多能熬夜一口气看完的书，读完已是深夜，万籁俱寂，我却没有一丝困意，心情久久不能平静。
1957年，数千右派被发配甘肃夹边沟那个不毛之地。这些人大都是知识分子，甚至不乏各行业的精英，他们被划为右派的原因五花八门，简直搞笑。但他们接下来几年的悲惨遭遇我们却无法笑出来了。傅作恭，这个名字是不是好熟悉？对，他是傅作义的亲弟弟，一位出身豪门、美国留学归国的水利专家，耐不住饥饿偷吃猪食，在风雪中竟冻死在猪食槽旁，直到第二年雪化才被人发现……据说，当傅作义得知这一消息时，默默流泪，不发一声。人如果长期处于极度饥饿状态，突然暴食的话很容易撑死人，去为农场采购地瓜种的小分队吃了整整一麻袋地瓜，直接胀死了几个，还有几个命大，都吐出来了。一位平时文质彬彬的清华教授，热情的用自己的脸盆帮着接呕吐物，然后，把呕吐物倒在自己的床单上，偷偷的晒到房顶，饿了，就悄悄的爬到房顶抠一块“地瓜干”。这一段看得我几天没食欲。这些事只不过是夹边沟这座人间炼狱之一角，甚至，连吃人肉这种令人发指的事情也是见怪不怪了，以至于《上海女人》那一篇章里面的女主人公来找自己丈夫尸体时，他的那些生前好友说什么都不敢让她去找，因为她的丈夫，堂堂一位医学专家，早已被人剥光衣物、剜走身上仅有的几块好肉之后弃尸荒野了。
合上书本，但那悲惨的世界仍在我眼前萦绕不止。我无力批判世道、更无力评点时代大局，留给我的只有对人性良知与邪恶的深深思索。灾难是人性的放大镜，善与恶会无限放大，毫无保留。有的人，宁肯饿死都不去要别人一口，有些人，为了苟延残喘，不惜吃掉他人。看得人胆战心惊，不相信新社会竟然还有这种事情。我想，这就是悲剧作品的重要价值所在，可以让我们不断反思自己、认识人性、认识这个世界，避免悲剧的再次发生。现在，我们的文化是各种嘻嘻哈哈当道，一派喜庆祥和，娱乐第一，其他都是扯淡，谁如果正儿八经的谈些严肃话题、说一些苦难史，谁似乎就成了另类，不待见给冷眼都算是客气的。举个例子，前几年冯小刚的悲剧作品《1942》是相当棒的，但票房你和《泰囧》那种无脑搞笑剧比一比？我只想说，我们喜欢逃避生活的现实和艰难，但悲剧从不刻意逃避任何一个人。
在读吃人肉那一章节时，我就突然想到了留学生给我讲的“原罪”。是的，我们都没吃过人肉，也可能一辈子都行善积德，但，我们的祖先，能从艰险曲折的历史长河中存活延续，偶尔吃点人肉，可能只能算作是小恶了吧！所以，我们现在每个人身上都应该流着吃人的血，携带着吃人的基因密码。
夹边沟的那个时代已然过去60年，有人说，那只是时代的悲剧，这种事情再也不会上演。但你若是翻开历史，你就会吃惊地发现历史总是惊人的相似循环，假如，有一天很不幸我们又碰上了，你会吃人吗？
我先自问自答：我不确定。因为我不清楚我饥饿到极点会有什么想法，更不知道我体内的恶被完全激发出来会有多么可怕。
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